DANZ? Fran?ois

La rationalité spéculative hégélienne aura prétendu accomplir sous la forme du système scientifique le "Vendredi Saint spéculatif" annoncé dans "Foi et savoir". Mais que signifie une telle élévation de cet événement mythique à sa forme spéculative ? Comment comprendre que la Phénoménologie de l'esprit puisse être l'épreuve du "calvaire" de l'esprit absolu, ou encore le chemin du doute et du désespoir ? Si la philosophie hégélienne a pour t?che d'effectuer le Droit universel à partir d'une connaissance spéculative de l'Idée, n'est-elle pas, selon le mot de Jacques Derrida, une mythologie blanche ? Afin de rendre raison du lien complexe qui lie chez Hegel le spéculatif au mythologique, la présente recherche entend dans un premier temps faire l'archéologie, si ce n'est la cryptologie, du système de la maturité, en la repla?ant en son contexte politique et en son dialogue avec le premier romantisme allemand (le cercle d'Iéna, mais aussi H?lderlin et Schelling). Si un certain romantisme aura en effet cherché à ?uvrer en faveur d'une nouvelle mythologie, et si le jeune Hegel aurait été tenté par une telle voie, la période d'Iéna semble être un tournant : le dépassement du mythologique par le spéculatif signifierait tout autant la venue au jour de la philosophie de l'histoire que la fin du projet de créer une nouvelle mythologie à même de fonder le politique. Partant, c'est peut-être le sens même de la fin de l'histoire qui serait en jeu dans le "Vendredi Saint spéculatif", nous faisant apercevoir en quoi la rationalité spéculative serait à même d'interrompre une histoire tragique et catastrophique, pour promouvoir l'effectivité du Droit universel.

Mots-clés : Hegel ; Romantisme allemand ; Esthétique ; Art ; Politique ; Religion ; Novalis ; Schelling ; H?lderlin ; Schiller ; Fichte ; Kant ; Mythologie ; Spéculatif

Hegelian speculative rationality will have claimed to accomplish, in the form of the scientific system, the 'Speculative Good Friday' announced in 'Faith and Knowledge' But what does such an elevation of this mythical event to its speculative form mean? How can we understand that the Phenomenology of Spirit could be the experience of the 'calvary' of absolute spirit or even the path of doubt and despair? If Hegelian philosophy's task is to enact Universal Right from a speculative knowledge of the Idea, is it not, in the words of Jacques Derrida, a 'white mythology'? In order to account for the complex relationship between the speculative and the mythological in Hegel, this research first aims to excavate, if not cryptanalyze, the system of maturity, placing it in its political context and in dialogue with the early German Romanticism (the Jena circle, but also H?lderlin and Schelling). While a certain romanticism did seek to promote a new mythology, and if young Hegel might have been tempted by such a path, the Jena period seems to be a turning point: the overcoming of the mythological by the speculative would signify both the emergence of the philosophy of history and the end of the project to create a new mythology capable of founding the political. Consequently, it is perhaps the very meaning of the end of history that is at stake in the 'Speculative Good Friday,' allowing us to perceive how speculative rationality could interrupt a tragic and catastrophic history to promote the effectiveness of Universal Right.

Keywords: Hegel ; German romanticism ; Aesthetics ; Art ; Politics ; Religion ; Novalis ; Schelling ; H?lderlin ; Schiller ; Fichte ; Kant ; Mythology ; Speculative


Directrice de thèse : Mai LEQUAN

Membres du jury :

• Mme LEQUAN Mai, Directrice de thèse, Professeure des universités, Université Jean Moulin Lyon 3,
• Mme GALL AND-SZYMKOWIAC Mildred, Rapporteure, Directrice de recherche, CNRS / ENS-PSL,
• Mme PAGES Claire, Rapporteure, Ma?tre de conférence habilitée à diriger des recherches, Université de Tours,
• M. FISCHBACH Franck, Professeur des universités, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne,
• M. LARDIC Jean Marie, Professeur des universités émérite, Université de Nantes. 

Président du jury : Franck  FISCHBACH